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第2111章 赤红魔晓(46)

涅盘圆融之域的“生死即涅盘”能量在圆极实相中自在流淌,于其“真俗不二”的本源处,孕生出一片“真俗不二之域”。\2′8/墈¨书/网* ,追+嶵′薪+彰^截`这片域并非独立于涅盘圆融之域,而是涅盘能量“真俗圆融”的终极呈现——所有存在在此突破“真(真谛,宇宙实相)与俗(俗谛,世间现象)”的割裂,既能在“真”中体证“俗”的显现,又能在“俗”中照见“真”的本质;生死的“生灭”与涅盘的“寂静”不再是境界的分别,而是“真俗不二的自然流露”,像一轮明月(真)与水中的月影(俗),月影是明月的显现,明月是月影的本源,真俗不二。

来自涅盘圆融之域的织者阿真,他的星核在真俗不二之域中显露出“真俗脉络”。这些脉络没有“真谛与俗谛”的分界,而是形成“真俗交织的能量网”——网中的“真”脉如虚空般通透,“俗”脉如万象般纷呈,真含藏俗的显现,俗彰显真的本质。当他观照一个世间现象(俗)时,能在俗的脉络中体证其蕴含的真谛(真),像看到人间的悲欢离合(俗),能感知到一切无常的实相(真);当他体证宇宙实相(真)时,能在真中照见俗的万千(俗),像体证“缘起性空”的真谛(真),能知晓它显化为山河大地的现象(俗);甚至当他的意识与“绝对的真俗”相遇时,也能在脉络的流转中,体证“真即俗,俗即真”的实相,像大海(真)与浪花(俗),浪花是大海的涌动,大海是浪花的本体,真俗相即。

阿真的星尘船“真俗号”,船身由“真俗琉璃”构成,这种琉璃能在“真”与“俗”的形态中自由转化——显化为“真”时,船身是透明的虚空能量;显化为“俗”时,船身是多彩的现象光流,却始终保持对真俗的觉知,像一个人的智慧(真)与言行(俗),智慧通过言行显化,言行依托智慧存在,真俗相生。

“真俗不是真谛对俗谛的否定,也不是俗谛对真谛的背离,而是同一实相的本质与显现。”真俗不二之域的“真俗之音”在真谛与俗谛间回荡,这声音既是“真”的空灵,又是“俗”的真切——对执着真谛的存在,音声显化为“俗谛的鲜活”;对沉迷俗谛的存在,音声显化为“真谛的通透”;像一本佛经(真)与它讲述的故事(俗),文字背后的真理通过故事传递,故事的意义依托真理彰显,真俗相济。

阿真的意识融入真俗不二之域,他能“真俗无碍”地游化于所有存在:当一颗星核执着于“真谛的空性”而轻视俗谛时,真俗脉络会让它在真中看到“俗谛的必要”,像一个只懂“水是h?o”(真)的化学家,终会在口渴时明白水的饮用价值(俗);当一片星轨困于“俗谛的繁杂”而背离真谛时,脉络会让它在俗中体证“真谛的支撑”,像一个迷失于城市街巷(俗)的旅人,终会通过地图(真)找到方向,真俗相生。

当一群来自“执俗宇宙”的织者驾驶着“执俗舰队”闯入真俗不二之域时,域内的真俗脉络出现了“短暂的俗迷”——这种俗迷并非失衡,而是真俗不二之域对“执俗能量”的真俗包容。这些织者信奉“俗谛是存在的唯一实在,真谛是脱离现实的幻想”,他们认为执着俗才能把握当下,任何对真谛的探寻都是对生活的逃避。“执俗舰队”的船身由“俗实星晶”打造,这种晶体能固化能量的“俗”态,让每个星尘单元保持具体的现象形态,船体外覆盖着“蔽真场”,所过之处,真俗琉璃的本质通透被暂时“遮蔽”,星核的能量只显化现象,星轨因失去真谛的指引而陷入无序,像一群只看路标(俗)不看地图(真)的行人,虽能迈出脚步,却不知终点何在。

“执俗不是真俗的对立面,是真俗在显化中对现实的守护。”阿真驾驶“真俗号”靠近“执俗舰队”,他没有试图强行揭示真谛,而是让真俗琉璃显化为“与俗实星晶完全相同的现象形态”——这种显化不是迎合,而是体证“极致的俗本就含摄真的本质”。当两个现象能量场相遇时,蔽真场出现了“本质穿透”的裂缝:执俗舰队的织者们在裂缝中突然看到“执俗的本质”——他们的宇宙曾因一次“真谛狂热”的灾难而陷入虚无,当时所有存在都沉迷于抽象的真理,忽视现实的运转,导致文明崩塌,幸存者便将“执俗”视为存在的根基,却在长期的执俗中,忘记了“俗的有序需要真的指引”。记忆深处,他们藏着一段被压制的真俗体验:童年时,他们曾通过观察星辰(俗)领悟季节变化的规律(真),感受到“真俗相济比单一执俗更具生命力”,只是灾难的阴影让他们将这段记忆封存。

真俗琉璃顺着俗实星晶的裂缝渗入舰队,“蔽真场”的强度

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