宇宙之间的万事万物，难道不是如此吗？你我之间，一下子甜如蜜糖，一下子又淡如竹水；一下子亲如兄弟，一下子又疏如陌人；一下子住于东边，一下子又搬于西边；一下子喜欢朝霞，一下子又喜欢晚霞；一下子耽于游戏，一下子又悟于心性……

世事如棋，局局新。世事如锦，不常在。世事如幻，不常存。世事如影，不永驻……

世间之事，全在这荷叶与水珠之间；世间之事，全凭自心掌控。世间之事，全是变化万千。

啊！这荷叶与水珠，一念之间，变之不尽!太好玩啰……

哇，我从来没有玩过如此好玩的游戏，简直流连往返，身心俱忘。

末了，我左挑右选，选了一把大大的荷叶伞，连同荷叶的茎干，都割下来，用来拿手举着，当作晴雨伞。

这情怀、这创意、这意境、绝了!青油油的荷叶伞，欢天喜地遮盖在我的头顶，连同我的心情，都飞到天上的蟾宫里面找玉兔闲聊去了……

回家之路，天色大亮，朝阳初露，霞光万丈。橙红之色，洒满大地。粉然入世，大地生辉。

心情放松，雀然而飞；心情放松，毫无挂碍；心情放松，烦恼俱消；心情放松，无我无他；心情放松，无草无地；心情放松，无天无云；心情放松，无山无河。心情放松，无虚无实；心情放松，无内无外。心情放松，无晴无暗。

轻盈之身，引来蜻蜓，泛着水面，点水嘻戏；

轻盈之态，吸来蜜蜂，围绕而飞，频频点头；

轻盈之状，招来蝴蝶，翅膀颤然，翩翩起舞；

轻盈之姿，呼来白鹤，盘旋而鸣，俯冲连连；

轻盈之姿，唤来喜鹊，立于榄树，高奏凯歌。

轻盈之姿，羡来麻雀，登于雀枝，细喃啾啾；

轻盈之姿，慕来杜鹃，映于山头，婉转啼啼；

轻盈之姿，感来鸬鸶，流连河谷，啄戏水中。

一路之上，人与飞鸟，共舞太平，唱响吉祥。

路途之间，飞鸟昆虫，互相映衬，演绎祥和。

人与自然，人与家园，人与过去，人与现在，人与未来，人与众生，一切一切，绝唱毗卢；

一方一方，响彻毗卢；

一澜一澜，融入毗卢；

一幽一幽，晕染毗卢；

一境一境，和入毗卢；

一地一地，谐焕毗卢；

一锦一锦，瑟调毗卢；

一泓一泓，澈入毗卢；

一峥一峥，嵘入毗卢；

一画一画；静入毗卢；

一尘一尘；投入毗卢；

一界一界，共入毗卢性海!

毗卢性海是什么意思?

毗卢性海倒底是入什么境界？

毗卢，是一位佛的名字，号称毗卢遮那佛。简称为毗卢佛。

毗卢遮那佛，其读音为:pi lu zhe nuo fo。毗卢遮那佛，是“三身佛”之一。三身佛是哪三身?

三身佛是指法身佛、报身佛、应身佛，这三身佛。

法身佛是指毗卢遮那佛，报身佛是指卢舍那佛，应身佛是指释迦牟尼佛。

“身”在此处有几种意思。一种，“身”是指一个人的身体以及外貌的意思。一种，“身”是指聚积的意思。

故，由此而延伸，“身”就有很多种说法。即三身、三十二应身、千百亿化身等等各种说法。

各种各样的说法之中，以“三身”之说法为影响最大。

为何说“三身”的说法为影响最大?

以理法聚积而成身，称之为法身。理法是世间法。世间的所有之法尽皆修行无缺，是为法身。

以智慧之法聚积而成身，称之为报身。智慧之法是出世间法。出世间的所有之法尽皆修行无漏，是为报身。

以功德之法聚积而成身，称之为应身。功德法是指布施和做大功德之法。此法修行圆满，是为应身。

法身，代表着绝对真理。也即佛性，又即真如，亦即自性。是藏于内里，隐而不现的。

报身，经过艰难困苦地修行，修得圆满，证得真理而成佛。

应身，即就是说变化之身。哪里有求，哪里就有应，叫应身。亦即千百亿化身。化身于千百亿种身份，去应凡尘之人千百亿种要求。如释迦牟尼佛。

那么，毗卢遮那佛是指入何种境界？

毗卢遮那佛，谓“遍一切处”