还有人思考的更为深入，他们将赵忆所说的逻辑，与天幕上的刘据所苦苦追寻的东西，联系到了一起。_x￠i\a·o_s/h_u/o?g*u.a′i`.!n~e`t\

不由得叹道：“怪不得卫太子如此偏激，竟放言说‘权贵皆可杀’，‘权贵皆该杀’。”

也有人想重新将“天降圣人，以德行成王”那套理论搬出来，可是空泛的“德行”在对上切实的“分配权”后，却显得那样单薄。

有人喃喃道：“若是这样，最初，一定是能公正分配财富的人，才能服众成为天子！”

“那后来，因为天子不能再公正的分配财富，所以就要换新的天子了？”

“若制定规则的人不公，制定的规则也不公，那既然是不公平的规则，是否不必再遵守？”

也有人想：“神女所说，其实和圣人言并无不同，能公正制定规则、分配财物之人，不就是以德行服众、能被万民推举为王的天子吗？只是之前，书中都是从上而下的逻辑，神女却是从下往上的逻辑——圣人讲‘大道’，讲‘仁德’，神女却讲‘利益’。”

有人或许觉得“利益”粗鄙，低俗，但对广大人民来说，这是切肤之痛，和利益相比，一切美德都如空中楼阁般虚无。

美德能让我们吃饱饭吗？

不能？那就没兴趣了。

可利益，却能让人吃饱饭！

这一下子就紧紧地抓住了人们的心，就连最沉不下心去读书的纨绔，也忍不住想继续听下去。_?e小?说¤Ce_M[:1S.* ~);无?错°内,容(

“……神女想要在凉州传播怎样的思想……又想通过天幕，向天下传播怎样的思想啊！”

华月想的其实很简单，不说别的，读书肯定是好的、识字肯定是好的、扫盲肯定是好的。

更多的人明事理、能识字，那肯定是好的。

别的更多的，她也做不到了。

她既不可能降下什么种子大礼包、农药大礼包，也不可能真的降下天雷，惩奸除恶。

她能给予的只有思想。

思想的武器，看似无锋无刃，无法伤人，却能夺人性命于无形之间。

可人若无自救之心，神仙也救不了。

这思想锋利无敌，也要看是否有人能够握住。

她做到自己能做到的，也就问心无愧了。

【赵忆道：“那么，假如分配者规定，劳动者必须将一半的财物交给分配者，那么劳动者会不会也希望自己成为分配者，希望有人能替自己干活，减少负担？”

她引导着自己的学生们，面带鼓励的微笑，学生们也纷纷回应。

“没错！”

“谁不希望不干活白拿钱？！”

赵忆点了点头：“于是，战争出现了。战败的那一方，会成为胜利那一方的奴隶。

这就是‘第一次社会大分裂’。+h.o/n\g+t-e~o¨w^d?.~c~o^m￠”

她转身在黑板上写下这八个字。】

即便不识字的人，也忍不住拿起手边的石头、树枝或别的东西，在沙土上笨拙的模仿着划拉起来。

虽说这首白通俗的定义与流传至今的古籍经典的风格完全不同，但天幕下，大家也差不多对这种“超凡风格”的定义名称习惯了。

【“原本没有奴役和统治的世界里，出现了主人和奴仆两个阶级。

出现了统治者和被统治者，剥削者和被剥削者，压迫者和被压迫者。

也是从这一阶段，氏族扩张到一定的人数后，人们开始以家庭为单位进行活动。

原本整个氏族共享的财物，也变为不同家庭各自使用的私有财产。

有了平民和奴隶的差别外，还出现了富人和穷人的差别。

也就是在这时，出现了‘亲自劳动获取生活所需的一切是只有奴隶才会做的、下等的、可耻的活动’的思想。

人们开始鄙夷亲自劳作，都希望被人当做是统治别人、压迫别人、剥削别人，而非被统治、被压迫、被剥削的人。”

说到这里，赵忆望向自己的学生们，“现在，你们应该知道，自己平时遭受的冷眼、轻蔑、侮辱，并不是因为你们出身贫寒、或者天生卑贱，只是因为，你们是被压迫和剥削的人。

你们没有错误、也没有罪过。

那些所谓的贵人，也并没有什么了不起，他们只不过是压迫你们、剥削你们、只会制定有利于自己规则的无耻之徒罢了。”】

许多人，都在这一瞬间屏住