类似“成精”等说法，

但是一般认为猫是8岁就该杀了，而狗是7岁，所以叫做“猫八狗七”。”

我点点头：“杜涛说的没错，不是十二岁是七岁，但是这都是以前老一辈的说法。

以前的人都很少活过六十的，这狗能活七岁也是相当不得了了。

现在生活水平好了，七岁很正常。”

蚊子调整着坐姿，找了个舒服的姿势说道：“那小孩还好没开门，不然肯定会被咬死的。”

我看着后视镜，想观察多杰的表情，但是明显人家对这种事似乎司空见惯。

毕竟人家是专业的，要是拍成电影，我感觉他都可以拿一个猎魔人的角色。

我看了几眼以后，收回目光看着行驶中飞速掠过的道路：“所以啊，我们这个日常生活里，

还是要多与人为善，与动物为善良，别没事就喜欢欺负小动物，

这些玩意，指不定智商有多高，人家不会说话，不代表它不懂事情。”

我看这番言论得到了大家的支持，大家都是一脸认可，

便继续说道：“所以我师兄也是经常告诉我，出去山里，尤其是不要招惹蛇虫蛇蚁。”

蚊子做起一副夸张的表情：“啥？蚂蚁也不能欺负？这还有啥道理？那要不要走路了。”

我目不斜视的回复：“没说不让你走路，

你不能故意去欺负这些小玩意而己，应该是这样意思吧，具体原因我也不太清楚。”

“因为很多地方，有些山神的化身就是蚂蚁。”多杰嗡嗡的声音传来。

我点点头，原来如此。

不过回想起来，也确实在云男的一些少数民族聚居村落，

有着对蚂蚁的独特崇拜，甚至将蚂蚁与山神联系在一起。

有一个传说，在很久以前，村子遭遇了一场大旱灾，土地干裂，庄稼颗粒无收，水源也几近枯竭。

就在村民们陷入绝望之时，一只通体火红的蚂蚁出现在一位老者的梦境中。

它告诉老者，村后那座看似普通的山，实则是一座神山，

山里藏着解决旱灾的秘密，而它就是守护这座山的神灵化身。

第二天，老者将梦境告知众人，村民们半信半疑，但面对绝境，决定一同上山探寻，也是死马当活马医。

第三天，当他们来到山中一处隐秘的山谷时，突然发现无数蚂蚁排着整齐的队伍，正从山谷深处搬运着什么。

村民们顺着蚂蚁的路线走去，竟发现了一处被巨石堵塞的泉眼。

大家恍然大悟，在蚂蚁的“指引”下，齐心协力搬开巨石，清澈的泉水瞬间涌出。

从那以后，村民们便认定蚂蚁是山神的使者。

对蚂蚁敬重有加，将山神和蚂蚁共同奉为守护村落的神明。

他们相信，蚂蚁的行为是山神意志的体现，蚂蚁在村里的活动，是在护佑着村子。

每年特定时节，村民们都会举行盛大的祭祀活动，摆上丰盛的食物，不仅祭祀山神，也祭祀蚂蚁。

他们会在村子周围撒上谷物，供蚂蚁食用。

祈求蚂蚁和山神能继续庇佑村子风调雨顺、五谷丰登、人畜平安。

而这种故事其实还不少，供奉蚂蚁的村子也有不少，虎南，运南，逛西，川地都有一些。

这山里的东西，说不清道不明的谁知道呢，神仙的真的存在嘛？

鬼怪真的存在嘛？

这不同的人有不同的经历，经历过的人和没经历过的人永远都是在互相攻击和互相矛盾。

但是吧我说句公道话，我认为鬼怪是应该且必须应该“存在”的。

不然死亡将会变得多么可怕，如果没有那些故事，

如果真的没有地府和天堂，人们对于生命的意义可能会变得更加迷茫。

至于真假，谁在意呢？

人们更多的只是在意有没有那么一个盼头罢了。

从人类文明诞生之初，便有对神明鬼怪的想象与描绘。

在远古的岩画里，半人半兽的神秘形象凝视着。

在那些古老的神话传说中，神仙鬼怪主宰着世间万物的运行。

这是老祖宗们早期试图理解世界、解释自然现象的尝试。

从雷鸣电闪到西季更迭，都被赋予了神鬼的意志，也可以理解为将自然力量人格化神格化。

从心理学角度来看，对鬼怪和天堂地府的信仰，是一种心理防御机制。

现实世界充满了苦难与挫折，死亡更是一道难以首视的鸿沟。