）：

“吾邻老周，十年前因替人担保被连累，列入征信黑名单。他关掉亏损的小店，在巷口摆修鞋摊，挂出‘修鞋三十年，诚信一辈子’的招牌。他规定‘修鞋先讲价，修不好不要钱’，手艺好且公道，生意越来越旺。他每月固定往还款账户存钱，即使债主已放弃，他仍坚持还清。去年，他的征信不良记录消除，第一件事就是去银行办了张储蓄卡，柜员说‘周师傅，您这信用比新钱还亮’——老周现在逢人便说：‘鞋破了能补，信用破了，得用日子补。’”

五、信约古今之训：从结绳而治到数字征信

（甲）华夏信文化源流

张考功（展《说文解字》）：

“‘信，诚也。从人从言。’《论语》云：‘人而无信，不知其可也。’商鞅变法，‘立木为信’，终致秦强；季布‘一诺千金’，虽遭追捕，士人皆护之。北宋交子、明清票号，皆以‘信用’为基。吾尝见山西票号‘日升昌’账本，有‘失信者，虽黄金万两不与交易’之铁律——此乃华夏数千年‘信为本’之明证。”

李司业（指《汉谟拉比法典》复刻件）：

“古巴比伦法典第113条规定：‘如果卖谷人没有收下银钱，而将谷交予买者，买者对卖谷人算已收回银钱，卖谷人可揭发买者，买者应被处死。’可见信用之重，东西同然。威尼斯商人、阿姆斯特丹银行家，皆以‘信用账簿’为命，正如17世纪荷兰商人所言：‘黄金会生锈，信用永不贬值。’”

王贾人（指算盘上“信”字）：

“吾家传算盘，梁上刻‘信’字，曾祖曰：‘算珠可乱，信用不可乱。’今之征信系统，虽用代码记账，然‘信’之本质未变。吾常对子孙言：‘古代赊账记在竹简上，现在失信记在网络里，形式变了，后果一样重——竹简会烂，网络永存，所以更要小心。’”

结语

三老言毕，茶寮外暮色四合，灯笼初上，照见檐下“信”字匾额。张考功取朱砂笔书联曰：“昔无信不立如断炊，今失征信则同囚笼”，李公以英文补译：“credit iblood of society, without which, man is but a walking corpse.”王贾人则从行囊中取出一锭古银，谓：“此乃乾隆年间‘义商’遗银，银锭刻‘信’字，吾辈当以此为戒，知‘征信如身血，失血则亡’。”

俄而有童子送火盆至，见三老案上，既有《周礼·司市》竹简，亦有《美国公平信用报告法》译本，更有现代征信系统流程图，方知信约之道，本不分古今中外，皆在“守诺”二字。正如张公所言：“今人谓‘征信是数字枷锁’，然不知‘无枷锁则无自由’——有信之人，行天下皆坦途；无信之人，虽卧家中，亦如困牢笼。”言罢，三老相视而叹，茶烟袅袅中，“信用如金”四字，正焕焕生辉。

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