仓吏："给灾民的粥，可曾照新例掺了红豆？" 他怕单纯米粥不抗饿，特意改了赈粥配比。

革新：铁犀铸造时，谢渊坚持不用镇河神咒，却让每个匠人在犀足刻下家乡地名，他说："百姓的地名，比千卷神咒更能镇河。"

经筵次日，吏部奉旨查周崇礼，在其书房发现镇刑司 "毁谢渊计划"，内有 "三德破解之法"：

守法篇：指摘谢渊 "滥用风宪权"，需引《刑律》"擅权罪"；

爱民篇：造谣 "灾前三验粮" 导致仓粮霉变，需买通仓吏作伪证；

革新篇：诬陷 "铁犀铸铁谋逆"，因犀身纹路暗合谶纬。

德佑帝看着计划，想起蔡时雨讲的 "循吏必遭忌"，忽然问身旁太监："谢大人今日在何处？"

"回陛下，谢大人在通州仓验粮，昨日刚从山东赶来，尚未歇脚。"

皇帝沉默良久，在计划封面朱批："欲毁循吏者，必先毁其法、惑其民、乱其心 —— 然法在典，民在心，乱不得。"

片尾

《大吴经筵实录》记载此日讲筵，附蔡时雨《循吏三德疏》，山西烟炱墨写的朱批仍鲜艳如血。考古者发现，该疏 "守法" 章页角有淡淡血痕，经鉴定，与谢渊《宪纲条例》上的血批注为同一人 —— 想来是蔡时雨抄录时，特意沾取谢渊旧伤之血，以明心迹。

而周崇礼的象牙笏板，被收录于《大吴官制罪证集》，笏板内侧的贪腐地图旁，刻着谢渊手书："笏板本朝仪，却成贪腐器 —— 戒之！戒之！" 这行字用的是镇刑司缇骑的血，恰与笏板的象牙色形成刺目对比。

卷尾

太史公曰：观经筵讲谢渊三德，可知循吏之道，首在守正。守法者，守的是 "法为民生而立" 之正；爱民者，爱的是 "民为邦本" 之正；革新者，革的是 "有碍于民" 之弊。蔡时雨以经筵为战场，借讲章为兵器，在镇刑司的暗箭中为循吏正名，此亦大吴士大夫之骨。镇刑司虽能一时遮天，却不知经筵讲的是公理，记的是民心 —— 循吏三德，终将如山西烟炱墨，虽经百年，仍在史册上鲜明如血。

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