姓用不同工具刻的。

\"大人，\" 张虎指着碑顶的铁犀浮雕，\"这是俺们匠人夜里刻的，怕被镇刑司破坏，就着月光刻。\" 他的凿子还别在腰间，上面刻着 \"言路\" 二字，\"百姓说，把指印刻在碑上，就不怕被烧了。三百零七条，刻在碑上，就是刻在大吴的骨血里。\"

谢渊望着碑上的磁粉标记，在阳光下连成黄河走向。他知道，这面碑不是石头砌的，是千万百姓用手指、用血泪、用智慧筑成的：\"三百零七条建言，从此刻在都察院的墙上，刻在每个官员的心里。\"

早朝之上，周崇礼不得不呈上 \"仓粮借贷法\" 的实施细则，字里行间却暗藏玄机：\"借贷需五户联保，\" 他偷瞄谢渊，\"以防百姓赖账。\"

谢渊冷笑，展开百姓附在条陈后的联保书：\"周大人，百姓早想好了，用堤岸的柳树作抵押，每棵树都刻着主人名字。\" 他的验粮锤敲在联保书上，磁粉显形处，正是镇刑司余党私卖的柳树苗，\"这是条陈第二百条 ' 抵贷法 '，百姓比你们想得周全。\"

德佑帝看着联保书上的指印，忽然想起谢渊说的：\"百姓的智慧，藏在指缝里，刻在树皮上，比官制更周全。三百零七条，条条都是百姓的生计经。\"

黄河岸边，百姓将《民情条陈》编成歌谣，每唱一段便在堤石上刻一个指印。\"仓粮借，柳作押，河官考成看石渣......\" 歌声飘过新筑的堤坝，惊起栖息在铁犀上的白鹭。

镇刑司缇骑路过时，听见歌谣里的 \"磁粉记\" 段落，忍不住驻足 —— 他们知道，这是百姓在警告：任何贪腐，都会被磁粉显形，被指印记录。谢渊站在堤头，看着百姓刻石，忽然明白：\"三百零七条，最终都成了百姓的歌谣，成了治河的号子。\"

《大吴民俗志》记载：\"德佑朝之治，始于谢渊治水，成于百姓建言，其条陈也，乃河工之口、灾民之笔、民心之镜。三百零七条，条条皆见天地良心。\"

在徐州博物馆，李二柱的断指刻石与虎娃的陶片并列展出，磁粉在灯光下依然闪烁，仿佛在诉说当年百姓如何用最质朴的方式，参与治国：\"三百零七条，是俺们用手刻出来的，用心血写成的。\"

片尾

德佑十五年，\"定仓粮借贷法\" 在沿河州县推行，每个粮仓门口都立着刻满指印的石碑。谢渊的验粮锤成了百姓的信物，每当有官员推诿，百姓便举起刻着指印的条陈：\"这是俺们和谢大人一起定的规，三百零七条，条条都算数。\"

镇刑司衙署改为风宪衙门，墙上的獬豸纹被百姓指印覆盖，新刻的 \"言路畅通\" 匾额下，放着当年收集建言的陶罐，里面装满百姓新写的建言：\"谢大人说过，三百零七条只是开始，百姓的建言，永远说不完。\"

黄河水依旧流淌，堤岸上的指印碑在风雨中愈发清晰。谢渊知道，只要百姓的手还在，建言的声音就不会断，民心的力量，永远是治国最坚实的根基：\"三百零七条，是百姓给大吴的情书，也是给贪腐的檄文。\"

卷尾

太史公曰：观谢渊呈《民情条陈》，可知治天下者，必先知天下情。三百零七条建言，非谢渊一人所集，乃万千百姓以手指为笔、以血泪为墨、以河石为纸所书。其言也俚，其情也真，其计也实 ——\"定仓粮借贷法\" 源自灾民糊口之难，\"河官考成\" 生于匠人断指之痛。镇刑司虽能阻于一时，却阻不了民心如河，终将冲决贪腐之堤。谢公之贤，在于能俯听民声、能深体民苦、能广集民智，使朝堂之策，皆从民间来，往民间去。此大吴之幸，亦后世之鉴也。