浅显的方式解释：“而‘路径’（他用了这个词，发音清晰而郑重），则不同。它更像是在这‘道’的大河之上，根据你自己的性情、际遇、兴趣、乃至…心中所求，所选择或开辟的一条具体的‘航道’。”

“打个比方。”曹嵩拿起工作台上一支细长的修书毛笔，笔尖沾了点清水，在桌面上轻轻画出一道弯曲的水痕，“‘道’是这条水脉，它决定了水的流向、特性。而‘路径’，是你驾驭这条水脉的方式。你可以是顺流而下的轻舟（顺心而为），可以是逆流而上的勇者（挑战磨砺），也可以是岸边垂钓的渔夫（专注一隅），甚至…是引水灌溉的农人（利用转化）。”

他的目光重新聚焦在韩斌身上，眼神锐利：“关键在于，‘路径’必须与你所修的‘道’，以及你自己的‘心源’（他用了这个词）相契合！要顺心！顺心才能通明，通明才能走得远，走得稳。”

“这听起来似乎很宽泛？”曹嵩嘴角似乎勾起一丝极淡的、洞察世事的笑意，“确实。只要‘顺心’，理论上，任何‘道’都可以衍生出无数条‘路径’。比如，你修的是墨家的‘兼爱非攻、尚贤节用’之道。”他用毛笔在“墨家”二字旁点了点。

“那么，你的‘路径’可以是‘工’（精研器物，以工济世），可以是‘道’（行侠仗义，守护弱小），可以是‘文人’（传道授业，教化世人），甚至…可以是‘盗’！”曹嵩的语气加重，目光灼灼。

韩斌微微一愣：“盗？”

“不错。”曹嵩肯定道，“若你心中秉持的是劫富济贫、替天行道的‘侠义’，是打破不公秩序的‘非攻’，那么以‘盗’为路径，行那盗亦有道之事，劫取不义之财散与贫苦，又有何不可？只要你的‘心源’与墨家的‘道’不悖，与这‘盗’的路径能自洽，那未来未尝不能成就一条‘侠盗’的大道！历史长河中，这样的奇人异士并非没有。”

这个例子让韩斌心中豁然开朗，似乎打开了一扇新的大门。原来路径的选择并非被“道”死死框住，而是有着如此灵活的可能！他体内那墨家“非攻”、“尚贤”的意念，似乎也因这个例子而微微活跃起来。

然而，曹嵩话锋一转，语气骤然变得严肃而凝重，如同在敲响警钟：

“但是！有些‘道’与‘路径’，是天生相克、水火不容的！它们的本质截然相反，甚至可以说是背道而驰！强行结合，只会导致‘心源’撕裂，道基崩毁！”

他手中的毛笔重重地点在桌面上，仿佛要钉死一个真理。

“最极端的例子，便是‘儒家’与‘娼’！”曹嵩的声音带着斩钉截铁的否定。

“儒家之道，核心是什么？‘仁义礼智信’，是修身齐家治国平天下的道德规范与秩序追求！是‘克己复礼’，是‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’！它要求的是对礼法的遵从，对道德的持守，对自身欲望的克制！”

“而‘娼’这条路径呢？”曹嵩的语气带着一丝冷冽，“无论其背后有多少无奈与悲欢，其行为本质，是以身体为商品，以满足他人欲望（尤其是肉欲）为业。这与儒家‘克己’、‘重礼’、‘修身’的核心要义，从根本上就是冲突的！是对儒家所维护的‘礼’与‘秩序’的直接践踏！”

他直视着韩斌的眼睛，一字一句地说道：“试问，一个真正信奉儒家之道、以‘礼’为行为准则、以‘修身’为毕生追求的人，他的心源，如何能与‘娼’这条路径自洽？他如何能在践行‘娼’的同时，不违背自己的‘道’，不撕裂自己的‘心’？这是根本性的矛盾！是灵魂层面的冲突！所以——”

曹嵩的声音在寂静的店铺里回荡，带着历史的尘埃落定的沉重感：

“从来没有儒家的娼！”

“强行走这条路的人，要么是伪儒，心口不一，道基早已败坏；要么…便是被自身欲望或外力扭曲了心源，最终的结果，必然是道毁人亡，沦为笑柄或悲剧。这是铁律！”

这番振聋发聩的阐述，如同重锤般砸在韩斌心头！他瞬间明白了“道”与“路径”关系的精妙与残酷之处——自由与束缚并存！选择路径，既要顺心，更要守道！绝非随心所欲！

他体内的儒家意念（仁义礼智）、墨家意念（兼爱非攻）、阴阳意念（平衡流转）仿佛也因曹嵩的话语而产生了不同的波动。儒家意念对那“礼”与“秩序”的强调似乎更加清晰；墨家意念对“非攻”的理解似乎多了一层“行侠”的路径可能；阴阳意念则在思索着如何平衡这三者，找到那条属于自己的“航道”。

同时，他胸口那枚被封印的深渊之种，似乎也在这关于“心源”、“道基”的严肃讨论中