果不其然，越国国王勾践在卧薪尝胆的励志下，几年后大举进攻吴国。而吴王夫差溃不成军，万般无奈，举剑自刎。

这真应了吴王手下的那位枉死的重臣伍子胥的遗言。

忠诚良将伍子胥，慷慨赴死瞑目息。

“屋檐水，滴原处。”古话诚不可欺!

吴王夫差冤枉赐死了伍子胥，致死伍子胥拔剑自～杀身亡。

仿佛历史重现，吴王夫差战败而拔剑自～杀身亡。

恶的种子，所结出来的果报，必定也是恶的。

同理，善的种子，所结出来的果报，必定也是善的。

只是，两者的过程俱为曲折波动，纵横交错而已。

可在吴王夫差战败之后，史书上并没有记载越国的有功之人西施的下落。

也就是说，在当时，西施就好像人间蒸发了一样，生不见人，死不见尸，无影无踪，了无痕迹。

有者推测说，在吴王战败之时，西施与夫差一样，命丧黄泉；

有者推测说，西施被越国国王勾践从吴国召了回去。而越国的王后妒忌西施年轻貌美，容纳不下她，被皇后偷偷地害死了她；

有者推测说，西施是被范蠡带走了，他们俩一起游山玩水，周游世界去了。

第一种推测说西施与夫差一样，命丧黄泉，显然是不成立的。

因为越国攻打吴国时，他们的目标是吴王夫差，而并非是西施。对越国的有功之人西施，越国对其只有保护的份，绝对不会杀害她。

第二种推测说西施是被越国王后妒忌所杀，这种说法可能性比较大。

越国战胜后，在后来安宁祥和的日子里，越国国王勾践但凡一犯花心之念，召见宫女，王后就迫不及待地穿上粗布衣，也就是当初在吴国做俘虏时养猪放羊所穿的农妇装，而去见越王勾践。

越王勾践一见自己的王后现身说法，放映着自身的过往片段，差点魂飞魄散。

忘国之耻，被俘之辱，卧薪尝胆，忍辱负重，诸般种种，刻骨铭心，灵魂震颤。

霎时，越王勾践吓得从王座上跌下来，哪里还会有什么花心的兴趣！

由此可以看出，越国王后善于心计，心量狭窄。倘若越国国王真的把西施从吴国召回了越国，那么，越国王后断然容纳不了西施。

由此可以看出，越国王后善于心计，心量狭窄。倘若越国国王真的把西施从吴国召回了越国，留在王宫。那么越国王后断然容纳不了西施。哪怕西施对于越国的功劳再大，也绝对抵不过越国王后的那颗妒忌之心。

而西施毕竟是立了大功，故王后只能偷偷杀害西施。

正因为是王后偷偷杀害西施的，所以史书当然不会记载。

可是，越国人民想念为越国而立了大功的西施啊，广大民众庆国之余，始终未闻西施的消息，他们不相信西施已死，他们不想如此善良美丽的西施漂泊无依。

他们发现之前越国都没有荷花这一种植物，怎么越国一下子开满了如此多美妙无比的荷花?

于是，善良勤劳的越国百姓，认为西施是去做荷花神了。因为西施那么美丽，所以西施做了荷花神，才有了如此美丽的荷花。

这种说法，表达了当时劳动人民的一种美好善良的愿望！也表达了劳动人民对西施的一种美好祝福！

而西施，她去世后的灵魂，籍以广大民众的信仰之力，加上她是为越国办国事，等于是积了阴德，故，西施成为荷花神是有可能的!

并且，空穴不来风，子虚非乌有。西施成为荷花神这一说法，若然完全无迹可寻，也不可能流传千年。

第三种推测说是范蠡带走了西施，两人双宿双栖，做成神仙眷侣。这说法是站不住脚的。

范蠡有可能是真心喜欢西施。西施漂亮无双，勤劳善良，别说男人会喜欢她，就连女人也会喜欢她。

如此出色的女人，又有哪个男人能够抵挡得住？！

但，范蠡喜欢西施，并不一定能够带走西施。