第五章：莲蓬坠落凡尘物，临终接引上莲台

莲蓬，就是莲子住的房子。所以莲蓬叫作莲台。

莲蓬，其雅称是蓬瀛仙馆。

“城阙天中近，蓬瀛海上遥。”蓬瀛，是指蓬莱和瀛洲，指神仙居住的地方。蓬瀛，亦即泛指一非常美好的境界。而并不是说神仙就一定是住在蓬莱或者是瀛洲，是用“蓬瀛”作代名词，蓬瀛代表神仙所居之地。蓬瀛代表修行之人那些微妙无比之境。

蓬瀛仙馆，指道教场所，供奉太上老君、吕纯阳、丘长春等道教人物的场所。

蓬瀛仙馆，泛指一切比较好的境界。故，“蓬瀛仙馆”也是一个代名词，亦即蓬瀛仙馆并非仅仅是指道观所在之地，蓬瀛仙馆代表修行之人所聚居之地。

太上老君，是道教的创始人，举世闻名的《道德经》就是他老人家亲自写的。《道德经》文采卓绝，美妙绝伦。其哲学思想响彻古今中外，被翻译成多国文字。

太上老君原名为：姓李名耳，被世人称之为老子。太上老君天生贵相，身材高大，即现时代人们所追求的“高富帅”的最高标准。但太上老君可不是俗世之间的那种帅气，他是带有“飘然仙味”的帅气，他本人远比史上的画像更气度不凡，神韵有加。

历代画家很难描述出他的一二风骨。因为画家自身生于俗、养于俗、活于俗，依于俗、赖于俗，浑身俗气溢然之人怎么能够画出具有仙气的仙像？这是不可能的!

供奉道家太上老君的仙像，太上老君都是端坐于莲台之上的仙姿之像。此说明莲台并非凡间之物；

供奉释家释迦牟尼佛的佛像，释迦牟尼佛都是稳稳当当地端坐于莲台之上。此更加说明莲台并非凡间之物。

供奉道家和释家的圣像，不能摆在糟杂喧闹之处，不能摆在不文明的地方，应摆安静干洁之所。即应摆在无污染之所。否则，视为不敬。比如，摆在卧室，摆在其它脏乱之所，获罪无量。假如有那粗鄙之人在圣像前行不轨之事，其染无尽，其罪无边。

供奉儒家的像，可以摆在公共场所。比如，摆孔圣先师之像，可以起到教育警醒的作用。儒家之像可没有端坐在莲台之上啊！

那些不明白事理之人，可也不能在儒家之像前行不轨之事的，人家毕竟是先师之圣，应该恭敬，不应亵渎。

更别提那些在道观或寺庙行不轨之举的人了，其所获之罪，无有出离。其自身福报，亦受减损，子孙后代的福报，随之减损。

莲台本非凡间物，坠落凡间为凡物，所为何故？是为了表法用的。

修学佛法之佛子，在临终前，可以乘坐莲台往生净土的。

净土：是指佛、菩萨等居住的没有尘世污染的世界。无法升入净土的，其人去世后的灵魂将品尝着无尽的痛苦，永远地徘徊。除非其人于生前，做了大功德，积聚了无量的福德，其人去世后的灵魂才会没有那么痛苦。

故，人应多为身后着想。做人断断不能只为了眼前之利，于身后不顾。这是与养生背道而驰；这也是与世界背道而驰；这更是与自身背道而驰。

此处谨记：往生净土，不是死了以后再去的，是活着的时候去的。往生净土，是临终前的时候，其神识乘上莲台，一刹那间到的净土。想往生之人，死了以后是去不了净土的。除非有人帮着助念佛。但这种成功率不高。因为，别人念佛不如自己念佛来得猛利、来得管用。但死去了的人是念不了佛的。所以死去以后的人是往生不了净土的。