8色界－梵辅天。?2/咸￥`×鱼/|看`书￡网??? |首,发$

承上段，接着来。

都是一层又一层接着来的。

指境界！

如果欲望的习气已经去除，离开欲望的心已经浮现，即已发坚决的出离心，在各种佛教的规律仪式，能够喜爱并乐于去顺从，则该修行人能够行僧侣的德行，如此一类，称为梵辅天。

这一类人，依然没有断轮回。

9色界－大梵天。

还是承上段，再接着来。

如果觉得身心都通融圆明，威仪俱全，都能明了各种戒律并能遵守，则该修行人能够统领僧侣梵众，成为大梵王。*兰,兰￠文?学￠ ′更_新?最+快·

如此一类，称为大梵天。

这一类人，照样还没断轮回。

佛告诉阿难说，以上此色界三种殊胜的天境，一切苦恼不能侵犯，即基本上很少有烦恼了。

虽然不是真正修三摩提，但是心中所得到的清静，各种苦恼及五蕴不会从心起，这种境界，就是初禅的境界。

10色界－少光天。

佛告诉阿难说，其次在梵天中，统理梵人能够圆满梵行，即能够圆满僧侣的德行，心中寂然不动，身子动，心中如如不动，自然生出光明，如此一类，称为少光天。￠三?叶!屋￠ ~追/最\新\章`节¨

这一类人，离斩断轮回还差一点点。

就是将断未断的境界。

11色界－无量光天。

又承上段，接着来。

在自然生光之后，能够光光相照，照耀无尽的十方世界。

无尽的十方世界，宛如琉璃所成，美妙极了。

如此一类，称为无量光天。

这一类人，功夫已经很了不起了，但还是没断轮回。

就是斩断烦恼轮回的黎明前的黑暗。

12色界－光音天。承上段，接着来的。

能够吸收护持此圆满的光明，成就自然的本体。

学佛都是自然的，自身能够生出及护持圆满的光明都是自然的。

就看各人的修行功夫了。

圆满的光明成就自然的本体后，化现清静而应用不尽。

如此一类，称为光音天。

光音天里的这一类人，还是没有断轮回。

佛告诉阿难，刚才此三种殊胜的天境，一切忧虑和苦恼都不能侵犯。

虽然不是真正修三摩提，但是心中所得到的清静，已经了解并降伏初漏，初漏就是五蕴之始。

这种光音天的境界，就是二禅的境界。

三摩提，又称为三昧、或者是三摩地、或者是三摩帝、或者是三么地、或者是三昧地等。

华语译为定，意即住心于一境而不散乱的意思。

三摩提者，谓已转依者，心住一境性。

三摩地云何？

谓于所观察事，随彼彼行，审虑所依一境性。

三摩地作何业？

谓智所依业。

智所依业者：心处静定，知如实故。

三摩钵底又称三摩钵提，三摩拔提，三摩跋提，是禅定的一种。

佛说：“若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨清净妙行，于陀罗尼不失寂念及诸静慧，此菩萨者，名单修三摩钵。”

这正是：

佛经妙解甚深义，

渐次修行成大器。

诸菩萨行速圆满，

正见多闻清静义。

欲知后事如何，且听下回分解。