饿极，想偷邻居家的鸡，被打断双腿，爬到父亲坟前绝食而死，手里还握着碎砚——如今‘用假证明贷消费款’的人，和赵某一样走向‘信用死穴’。”

李公（引用英国《经济学人》1873年报道）：

“维多利亚时代的伦敦有个帽商约翰·布朗，1872年看见顾客戴‘海狸皮大礼帽’（价值20基尼），就用自己的‘信用背书’作担保，向三家商号赊购同款帽子12顶，想转卖获利。没想到第二年爆发经济危机，海狸皮帽暴跌到5基尼，约翰负债300基尼，三家商号联名起诉，法院判他‘破产’，在《伦敦公报》公示他的名字。约翰从此不能从事任何商业活动，妻子带女儿改嫁，他沦为‘街头清道夫’，每天扫街时，必定避开戴海狸皮帽的行人——这个案例被收录于剑桥大学《信用伦理史》，标题是‘一顶帽子的信用葬礼’。”

王翁（指着账册上褪色的人名）：

“1956年公私合营前，我店里有个伙计阿强，看见同行戴‘上海牌’手表，价值120元，就以‘给母亲治病’为名，向二十家街坊各借5元，凑钱买下。后来母亲生病求医，阿强没钱请医生，母亲竟病故了。街坊们知道真相后，聚集在铺前索债，阿强跳河自尽，遗书中写道：‘表是真的，债是真的，娘的命是假的——因为我把它当了买表。’至今我账册上‘阿强借款’的地方，墨迹已褪成泪痕状，那是当年他母亲临终前，用手指蘸血抹的。”

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（乙）社会关系碎裂实录

张先生（翻阅《朱子语类》）：

“朱熹说：‘人做事必须务实，才有实际功效。’淳佑年间，我家乡有个书生陈某，喜欢穿‘锦袖长衫’，花费数两银子，超过他半年的束修。同学邀他结社着书，陈某说‘没有貂裘就不去赴会’，竟然拒绝了。后来陈某参加省试，盘缠不够，向同学借贷，大家都说：‘你穿锦袖，应该用锦绣做盘缠，何必需要我们的粗布钱？’陈某竟饿死在途中——如今‘为买名牌而拒绝亲友帮助’的人，和陈某一样踏入‘衣蔽心’的歧途。”

李公（展示东京大学社会调查数据）：

“2023年东京‘年轻人信用意识调查’显示：34.7%的受访者曾‘为维持奢侈品消费而欺骗亲友’。某大学生佐藤，为买‘限量版球鞋’（价值60万日元），向祖母谎称‘交学费’，骗得40万日元，又向女友借20万。事情败露后，祖母气病，女友分手，佐藤被学校处分，在宿舍墙上写满‘鞋’字，最终精神失常。他的辅导员在报告中感叹：‘他以为穿上限量鞋就能走进上流社会，却不知道自己正走进精神的贫民窟。’”

王翁（指着窗外的老槐树）：

“我的邻居铜匠老王，儿子小王前年买‘特斯拉’轿车，价值40万，首付10万，贷款30万，月供8000。老王本靠修铜器攒了15万养老钱，小王骗他说‘公司投资分红，借15万能赚30万’，老王倾囊相授。后来小王无力还车贷，车被银行收走，老王要钱时，小王竟说：‘爹你反正要入土了，留钱不如给我买车撑门面。’老王气得拿铜锤追打，小王跳墙逃走，至今没回来。老王每天坐在槐树下，对着铜锤喃喃自语：‘这锤子能敲铜，却敲不醒我儿子——他的心比铜还硬，比铁还冷。’”

四、治生固本之方：从量入为出到心足物丰

（甲）古今治家智慧

张先生（书写横批“知足不辱”）：

“《道德经》说：‘知道满足的满足，才是永恒的满足。’我家乡的老儒陈先生，执教私塾四十年，年收入80金，却常穿补丁衣服。有人笑他吝啬，先生说：‘我每月用10金，剩下的都买书教学生。如果学纨绔穿裘皮，怎么育人？’如今他的弟子中举三人，当县令两人，这不是‘节俭养德，德以润身’的验证吗？更有宋濂在《送东阳马生序》中说自己：‘我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。’这才是真正懂得‘制用’的人。”

李公（引用《道德情操论》原文）：

“亚当·斯密说：‘一个人最大的财富，是他无需炫示的安宁。’瑞士钟表匠皮埃尔·贝特朗，年薪12万瑞士法郎，却住在19世纪的木屋，开十年的旧车，把50%的收入捐给非洲儿童教育基金。他说：‘手表是计时工具，房屋是遮风之所，当物质需求被满足，多余的奢华就是心灵的枷锁。’这与凯恩斯‘合理消费而非奢侈消费’的理论，与我国‘心安茅屋稳’