（春日载阳，少年见园叟理桑蚕，见其计桑株、算茧数，乃问财富性命）

第一论：财富命之本——聚性成命，如河汇川

少年曰：“叟尝论‘性命’为整全与拆分，敢问‘财富命’为何？若以财富为命，当拆分为何等‘财富之性’？”

园叟掷蚕箔笑曰：“财富命犹江河之水，拆分则为源泉性、河道性、流域性。′2*c′y/x~s\w/.?o`r*g_观此桑园：其财富命在‘育蚕获利’，拆分为桑株性（数量）、蚕种性（优劣）、织工性（巧拙），三性合则财富命成。昔陶朱公治产，知财富命需地性（资源）、时性（商机）、人性（劳力）聚合，此三性缺一则命衰。《老子》言‘金玉满堂，莫之能守’，满堂金玉乃财富命，能守则需拆分性以固命。” （喻：江河汇川、桑园三性、陶朱三性，三喻）

指商队驼铃曰：“彼商队财富命在‘贸迁获利’，拆分为货品性（稀缺）、路径性（险夷）、市易性（供需）。张骞通西域，知财富命可拆分为丝绸性（精美）、驼队性（耐力）、胡商性（信诺），三性合而丝路财富命兴。《淮南子·齐俗》言‘富者不以货财自壅’，壅者，不知拆分性以流通也。” （喻：商队三性、丝路三性、货财流通，三喻）

第二论：财富性之拆——析命为性，如拆机为件

少年曰：“若财富命可拆，敢问常拆为几性？如农桑之拆，是否通于百业？”

园叟引至织坊曰：“凡财富命，必拆为三基性：资源性（土产）、技术性（工艺）、流通性（交易）。^k¨a·n?s￠h.u·h_e,z_i_.+c·o*m·此织坊财富命在‘锦缎获利’，拆分为桑蚕性（茧质）、织机性（工巧）、商贾性（渠道）。鲁人身善织屦，迁越而贫，以越人跣行，缺‘穿戴性’也；齐人善冶铁，迁胡而富，以胡人需兵甲，合‘武备性’也。《韩非子·五蠹》言‘事异则备变’，备变者，调财富性以合命。” （喻：织坊三性、鲁人缺性、齐人合性，三喻）

指矿场曰：“彼矿场财富命在‘冶铸获利’，拆分为矿脉性（贫富）、冶具性（优劣）、役夫性（勤惰）。宋神宗行青苗法，知财富命可拆分为青苗性（谷种）、农时性（早晚）、赈贷性（缓急），三性合则农财富命固。此犹造车：轮性（圆转）、轴性（坚韧）、舆性（载重）缺一则车命废。” （喻：矿场三性、青苗三性、造车三性，三喻）

第三论：财富性之合——众性成命，如砖成塔

少年曰：“性既拆分，何以成命？如陶朱公之富，是否三性相协？”

园叟指景德镇窑曰：“此窑财富命在‘瓷器获利’，合陶土性（细腻）、釉色性（莹润）、窑火性（温控），三性缺一则命败。陶朱公三致千金，合天时性（丰歉）、地利性（通邑）、人和性（智计），此三性如鼎三足。.d+a.s!u-a?n·w/a/n!g+.\n`e_t¨汉初文景之富，合垦田性（广辟）、漕运性（畅通）、轻税性（宽简），三性合而财富命隆。《庄子·天地》言‘能富能贫，能贵能贱’，其要在调性合命。” （喻：瓷窑三性、陶朱三足、文景三性，三喻）

乃述商史：“徽商之富，合宗族性（团结）、契约性（诚信）、漕运性（便捷）；晋商之兴，合票号性（金融）、边贸性（互市）、驼队性（运输）。此犹织网：经线性（坚韧）、纬线性（细密）、网目性（适中）合则网命成。明郑和下西洋，合宝船性（坚固）、罗盘性（精准）、市舶性（互易），三性合而 maritime 财富命显，惜后废而性散。” （喻：徽商三性、晋商三性、织网三性，三喻）

第四论：财富性之调——调性全命，如正琴弦

少年曰：“若性有失衡，何以调之？如织坊茧质劣，当调何性？”

园叟取断弦琴曰：“此琴财富命在‘奏乐获利’，若弦性（张力）失，则调琴身性（共振）无用，必换新弦。织坊茧质劣，当调桑株性（换种），非调织机性（工巧）。宋应星《天工开物》言‘土脉历时代而异，种性随水土而分’，知调桑株性以全蚕命。此犹冶铁：铁性（含碳）过脆，调锻打性（火候）以柔，非调模具性（形制）。” （喻：断弦调弦、茧劣调桑、铁脆调锻，三喻）

指茶商曰：“彼茶商财富命在‘贩茶获利’，若茶性（色香味）衰，当调茶山性（种植），非调商路性（驿站）。管仲相齐，知国富命在‘通货积财’，调鱼盐性（资源）以富齐，非调兵戈性（武力）。此犹行舟：水性（深浅）碍航，调舟性（吃水）以适，非调帆性（风向）。《淮南子·主术》言‘苟利于民，不